В фильме 1978 года «Молодая жена» основным поворотом является момент, когда жених главной героини Мани приезжает из армии с невестой. Да приезжает не просто так, а выбрав «самый удачный» момент — его сестра Валентина именно в этот день выходит замуж, и нежданные гости закатываются прямёхонько на свадьбу.
Все присутствующие замирают, а бабушка Агаша, которая воспитывала Маню, устраивает публичный скандал: «Да что ж это такое?! Ах, соседи дорогие, нарочно вы нам такое приготовили? За что ж вы её? Сирота! Живой душе яму вырыли! Да я мимо вашего двора теперь никогда не пройду! Семь вёрст в обход дам! Слова-то какие говорил! Письма-то какие писал!»
И этот поступок некоторые зрители осуждают и говорят, что Мане и её бабушке не надо было унижаться скандалом, а просто молча с достоинством уйти:
Ну что ж, попробуем разобраться, почему был устроен скандал и могли ли Маня с бабушкой просто молча уйти.
Вся фишка в том, что события фильма разворачиваются в деревне. Конец 70-х годов. В то время даже в небольших городках были очень сильны патриархальные традиции.
Например, парень, который добился благосклонности девушки до свадьбы, на следующий же день мог запросто рассказать об этом всей деревне, свадьба, естественно, расстраивалась, а такой девушке путь был один — уехать куда-нибудь подальше, желательно в город, где её никто не знал, и где нравы были посвободнее. В знакомой семье именно такая ситуация произошла в конце 80-х. И семья уехала в город, поменяв дом на квартиру.
*Предвосхищая возгласы «Да аффтырь не занет деревенской жизни!» сразу пишу: аффтырь 12 лет прожил в деревне советского образца, да и сейчас живет в деревне.
Менталитет был таков, что считалось, если парень бросил девушку, то это не он рогатое парнокопытное животное, а она «таковская». К брошенным даже безвинно девушкам отношение у сельчан было подозрительное — «Значит, что-то не то!» Всё, как обычно: мужик — орёл, а виновата женщина. А деревенская публика очень жестока — чего не было-то придумают, разнесут по всей округе, затравят.
Для них любая новость — событие. И будут мусолить и пережёвывать. Патриархальные традиции вообще были весьма жестоки к брошенным девушкам. Бросить невесту молодой человек имел право только в одном случае — если она не сохранила девственности. Никакие «другую полюбил» тут не работали.
Поэтому в народном понимании образовалась прочная связь: если девушку бросили, значит, она «согрешила». До революции, если парень бросал девушку «без вины», её родители имели право обратиться в суд и стрясти с обидчика компенсацию.
Почему же бабушка Агаша устроила публичный скандал?
Потому что Володька унизил прилюдно, нанёс публичное оскорбление, явившись перед всей деревней с городской подругой. Вот и ответ ему такой же публичный.
Ну и второй момент: публичный скандал был формой защиты чести и достоинства пострадавшей стороны. Называлось это словом позорить.
Например, в некоторых губерниях, если муж крестьянки заводил любовницу, то обиженная жена собирала подруг, и они всей толпой шли к дому разлучницы позорить её: выкрикивали оскорбления, перебивали все горшки, а если удавалось плетень разломать, то молги камнями и стёкла перебить в избе. Делалось это для того, чтобы устыдить преступницу и рассказать общественности о том, «кто туточки виноватый». Выяснение отношений на публике — сельская традиция.
Вот этим скандалом бабушка Агаша и защитила честь внучки, чтобы никто в деревне не посмел сказать, что Маня виновна в том, что её бросил жених. Пусть его полощут, а не Маню. И то — вспомните, как деревенские девки, проходя мимо Маниного дома, пели частушки, катаясь по больному:
Я свою соперницу
Увезу на мельницу.
Измелю ее в муку
И лепёшек напеку!
Поэтому баба Агаша поступила в соответствии с менталитетом деревенских жителей и так, как того требовали обстоятельства. Если бы Маня и бабушка Агаша промолчали бы и ушли с гордо поднятой головой, то «обчественность» сделала бы вывод, что это с Маней что-то не то — раз смолчали, значит, виноваты, есть чего скрывать.
