В советском Уголовном Кодексе было понятие — бродяжничество. Кроме того, осуждались бесконечные переезды и переходы с места на место – бытовало понятие «летуны», то есть граждане, которые не могут работать на одном предприятии, устраивая себе беспрестанную новизну впечатлений.
Нынче здесь – завтра там. Это не касалось таких проектов, как Целина, БАМ или «…наш палаточный Братск». Туда молодёжь ехала целенаправленно и часто по комсомольским путёвкам. Летуны – это, конечно, не бродяги, но общественное порицание существовало.
Однако в детских произведениях или в романтических фильмах «плаща и шпаги» тема бродяжничества ещё как расцветала. Недавно мы беседовали о нашей киноверсии «Капитана Фракасса» (1984), где аж финал грубо изменили.
Барон де Сигоньяк с Изабеллой, вместо того чтобы жить-поживать и добра наживать, остаются в труппе, колесящей по Франции. Замечу, что артисты именно бродячие, в фургончике. Получается, что таскаться по стране, будучи персонами без определённого места жительства – нормально?
Нашему «Дону Сезару де Базану» (1989) тоже поменяли финал. Первоисточник гласит, что Базан принимает милость короля и становится губернатором Валенсии, а танцовщица Маритана, будучи его супругой — соответственно губернаторшей.
В советской экранизации Базан отказывается от назначения и уходит со своей красавицей куда-то в пространство. Судя по тому, что она – цыганочка, а дон Сезар ничего не имеет, кроме своей родословной, предполагается, что они станут бродяжничать.
Лично мне оба финала казались не чарующе-светлыми, а убогими. Именно потому, что я -…исключительно советский человек. Мне могут возразить, что эти сценарии писались авторами с настроением 1960-х – особенно «Капитан Фракасс», которого переиначил сам Юрий Визбор.
Дескать, шестидесятничество – это дорога, как смысл. Но те походы заканчивались, а их участники из лириков становились физиками и занимались важным трудом. Да и оттепельные герои, типа Коли Пасечника из «Высоты» (1957) в итоге находили свой дом и уже никуда не мчались.
В «Старой-старой сказке» (1968) вообще прелюбопытно – Принцесса уходит с Солдатом, а дочь трактирщика отказывается от дорожной «феерии» с кукольником. И правильно делает. Хождение по миру – это не аромат трав и не звёздные дали, а голод, холод и бессмысленность.
А то и наказание – с бродяжничеством боролись не только в СССР. Возвращаясь к Принцессе… Через сколько дней (а то и часов) она взвоет рядом с любимым? Это даже не пресловутый рай в шалаше, ибо не имеется даже шалаша.
Да, о принцессах! Я до сих пор очень люблю «Бременских музыкантов» (1969) с продолжением, которое «По следам…» (1973). Как произведение искусства, это — гениально. Однако я даже в детстве не понимала Принцессу. Зачем ей эта рок-группа на колёсиках?
Девушка – единственная наследница Короля и будет затем править самостоятельно. Можно даже не выходить замуж! Но – нет. Надо стать хиппушкой и бегать босиком по лугу. Идея хиппизма в этом мультфильме подана весьма красноречиво.
«Нам дворцов заманчивые своды не заменят никогда свободы», — это манифест. Скорее всего, авторы всех вышеозначенных произведений хотели показать, что трястись в повозках по пылище да грязище – много приличнее, нежели роскошествовать в тех самых дворцах.
Однако получались разнонаправленные посылы: «Ничего на свете лучше нету, чем бродить друзьям по белу свету», но «…систематическое занятие бродяжничеством или попрошайничеством, продолжаемое после повторного предупреждения, сделанного административными органами, — наказывается…».
